STAI AL FITHRAH

Training Authentic Learning di al Fithrah

2011-12-28T16:35:00.002+07:00

Peningkatan mutu pendidikan menjadi isu utama dalam keberlangsungan pendidikan di Indonesia. Atas hal itulah kemudian keluarga besar al Fithrah meresponnya dengan terus meningkatkan mutu pendidikan di dalamnya. Di antara salah satu ikhtiar adalah dengan mengadakan Training Authentic Learning bagi santri dan mahasiswa Ma’had Ali dan STAI al-Fithrah. Kegiatan yang berlangsung selama dua hari mulai dari tanggal 28-29 September dan diikuti oleh para santri dan mahasiswa senior ini bertujuan untuk memberikan training tentang cara menyusun kurikulum, silabus dan RPP secara benar dan tidak asal-asalan. Harapan dari training yang dilangsungkan atas kerjasama dengan Edunext Qualita ini adalah agar para mahasiswa kelak jika terjun ke dunia pendidikan tidak asal-asalan saja dalam menyusun kurikulum atau sekedar copy paste saja seperti fenomena di kebanyakan pendidikan di Indonesia saat sekarangf ini, penyusunan kurikulum dan semacamnya hendaklah dilakukan dengan baik dan benar sehingga maksud dan tujuan dari pendidikan tersebut dapat dicapai, dikontrol dan dievaluasi. (ih)

Bulan Suro itu Muharram

2011-11-26T19:39:00.006+07:00

Suro atau juga ditulis dengan Sura adalah bulan pertama dalam penanggalan jawa. Sebuah sistem kalender yang diperkenalkan oleh Mataram Islam. Tepatnya oleh Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo atau yang bernama Arab Sultan Abdullah Muhammad Maulana Mataram.

Sebelum Sultan Agung berkuasa, awalnya, hingga 1633 M masyarakat Jawa menggunakan sistem penanggalan berdasarkan pergerakan Matahari. Penanggalan Matahari dikenal sebagai Saka Hindu Jawa, meskipun konsep tahun Saka sendiri bermula dari sebuah kerajaan di India.

Tahun Saka Hindu 1555, bertepatan dengan tahun 1933 M, saat itu Sultan Agung mengganti konsep dasar sistem penanggalan Matahari menjadi sistem Bulan. Perubahan sistem penanggalan dapat dibaca dalam buku “Primbon Adji Çaka Manak Pawukon 1000 Taun” yang ditulis dalam bahasa Jawa.
Dari naskah tersebut diketahui bahwa Sri Sultan Agung Prabu Hanyokrokusumo mengubah sistem penanggalan yang digunakan, dari sistem syamsiyah (Matahari) menjadi qamariyah (Bulan). Perubahan penanggalan berlaku untuk seluruh Pulau Jawa dan Madura kecuali Banten, karena tidak termasuk daerah Mataram.

Perubahan sistem penanggalan dilakukan hari Jumat Legi, saat pergantian tahun baru Saka 1555 yang ketika itu bertepatan dengan tahun baru Hijriah tanggal 1 Muharam 1043 H dan 08 Juli 1633M. Pergantian sistem penanggalan tidak mengganti hitungan tahun Saka 1555 yang sedang berjalan menjadi tahun 1, melainkan meneruskannya. Hitungan tahun tersebut berlangsung hingga saat ini. Maka dari itu wajar jika bulan dalam kalender Jawa bersamaan dengan kalender Hijriyah secara global.

Asal Kata Suro

Banyak orang salah sangka tentang asal muasal kata suro. Beberapa kalangan mengira bahwa asal kata suro berasal dari bahasa Arab dengan pengejaan yang sama yaitu “syuro” yang berarti musyawarah. Ada juga sebagian yang berpendapat bahwa kata suro memang berasal dari bahasa Jawa suro yang berarti berani. Tapi jawaban tersahih atas hal ini adalah bahwa kata suro dalam bulan suro berasal dari bahasa Arab yaitu asyuro yang berarti hari kesepuluh. Hari kesepuluh bulan Muharram dalam Islam memiliki arti yang sangat penting terutama karena ada khabar dari Nabi Muhammad SAW yang menyebutkan atasnya. Terutama tentang kisah diselamatkan Musa AS beserta kaumnya dari kejaran Fir’aun. Hari itu adalah hari asyuro. Atas hal itu jugalah kemudian Musa dan umat Yahudi melakukan puasa atasnya. Kemulian asyuro juga bisa terbaca dari hadist nabi:
Aku mendengar Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Hari ini adalah hari ‘asyura. Allah tidak mewajibkan atas kalian berpuasa padanya, tetapi Aku berpuasa, maka barang siapa yang ingin berpuasa, maka berpuasalah. Dan barang siapa yang ingin berbuka (tidak berpuasa) maka berbukalah.
Suro; Jawa, Yahudi, Syiah dan Sunni

Tradisi merayakan Suro di Jawa biasanya dilakukan dengan beberapa cara. Keraton Yogyakarta dan Surakarta biasanya melakukan Kirab Suro. Kirab ini dilakukan setelah dilakukan jamasan (memandikan) benda pusaka pada malam harinya. Kirab ini biasanya dilakukan dengan cara berkeliling kota sebelum kemudian ditaruh kembali ke tempat benda pusaka disimpan. Sedangkan rakyat kecil biasanya melakukan mandi beramai-ramai dengan cara mendatangi pantai, sungai atau danau kecil. Biasanya dilakukan menjelang atau sesudah mengadakan selametan atau bancaan di tepi pantai, sungai atau danau kecil yang akan dibuat mandi. Hal ini dilakukan sebagai simbol penyucian diri dari segala dosa dengan harapan dosa yang melekat di badan bisa ikut luntur saat air disiramkan ke tubuh. Walau ditenggarai bahwa tradisi mandi suro ini adalah warisan budaya hindu yang pernah melekat pada masyarakat Jawa akan tetapi tetap bisa diterima dengan modifikasi niat dan tata cara yang disesuaikan dengan ajaran Islam.

Sedangkan para raja atau pembesar Jawa biasanya melanjutkan dengan puasa hingga hari ke sepuluh dari Bulan Suro. Budaya ini konon diwarisi dari para raja terdahulu yang meminpin keraton di daerah mataraman.

Akan tetapi tradisi Asyuro di dunia biasanya identik dengan kaum Syiah. Pada hari Asyuro umat Syiah akan melakukan pawai atau melakukan ziarah secara massal ke makam imam-imam atau tokoh yang mereka keramatkan. Selain itu mereka juga mempunyai tradisi menyakiti dirinya sendiri dengan cemeti atau benda lainnya sebagai tanda bersedih atas terbunuhnya Sayyidina Husein pada tanggal sepuluh Suro atau Muharram lebih dari 1400 tahun yang lalu oleh tentara Yazid bin Mu’awiyah karena alasan kekuasaan.

Sedangkan umat Sunni kecuali yang bermadhab Wahabi memperingati hari ke sepuluh dari bulan Muharram tersebut karena ada perintah Nabi Muhammad lewat hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, seorang imam terbesar dalam khazanah periwayatan hadis dalam dunia Islam.
Salah satu hadist tersebut ialah hadist dari Ibnu Abbas yang berkata, “Nabi datang ke Madinah dan ketika orang Yahudi berpuasa pada hari Asyuro mereka berkata hari ini adalah hari dimana Musa bebas dari Fir’aun. Maka Nabi berkata kepada para sahabatnya, kalian lebih berhak terhadap Musa daripada mereka, maka dari itu berpuasalah!”

Hadis ini adalah sebagai salah satu landasan bagi peringatan Asyuro yang diadakan oleh umat Muslim Sunni di seluruh dunia. Sebagian Muslim Jawa biasanya menambahkan dengan bubur Sura yaitu bubur ketan putih dengan gula merah di atasnya.

Hadis di atas juga menandaskan bahwa hari Asyuro telah dirayakan sejak sebelum Islam datang yaitu dirayakan oleh orang Yahudi, para pengikut Nabi Musa.

Jika Yerussalem (Bait al-salam) disucikan oleh umat Yahudi, umat Kristiani dan umat Islam. Maka hari Asyuro disucikan oleh umat Yahudi, muslim syiah dan muslim sunni. Wallahu a’lam.

OPSPEK STAI AL-FITHRAH 2011

2011-10-26T17:38:00.004+07:00

Orientasi Program Studi dan Penganalan Kampus (OPSPEK) STAI al Fithrah 2011 berlansung sejak tanggal 12 hingga 13 September di kampus STAI al Fithrah ini berlangsung dengan seru tapi tetap hikmat. Para mahasiswa/I baru memperhatikan dengan serius pemaparan dari pihak STAI yang diwakili oleh Drs. H. A. Hamid Syarief, M.H, sedangkan dari pihak yayasan diisi oleh ketua yayasan sendiri yaitu Drs. H. Ainul Huri, dan para Kepala Jurusan yang ada di lingukngan STAI Al-Fithrah.

Para mahasiswa baru tersebut mengaku senang dan sekaligus sedikit kaget karena harus menyesuaikan dengan kultur pesantrean yang ada di stai al-fithrah, “jujur sih agak sedikit kaget tapi rasanya senang bisa menjadi bagian dari stai al fithrah.

Pelajaran dari Pohon Melati

2011-10-26T16:57:00.002+07:00

Seringkali kta ber-suudhan setiap kali melihat hal-hal yang sepenuhnya belum kita ketahui, saat melihat muda mudi berboncengan kita akan langsung berpikir bahwa mereka berpacaran padahal mungkin saja mereka sudah menikah, seringkali saat melihat beberapa kamar hotel tinggi menjulang yang lampunya hidup saat tengah malam tiba, kita ber-suudhan bahwa mereka di sana sedang bersenang-senang dengan yang bukan hak-nya padahal bisa saja mereka sedang beribadah saat mereka yang berdiam diri di rumah sedang tidur terlelap. Begitu juga saat melihat rumah yang sudah dimatikan lampu ruangannya, belum tentu mereka tidur, bisa saja dalam kegelapan ada orang yang dengan khusuk shalat tahajud. Jangan-jangan saat kita mempergunjingkan orang lain dalam hati kita, yang lain sedang bertasbih dan bertahmid kepada Allah SWT.

Seringkali orang menyalahkan orang lain tanpa sadar bahwa dirinya salah, seringkali orang melihat besar kesalahan saudaranya yang kecil dan mengecilkan kesalahannya yang besar. Manusia seringkali terjebak dalam ego ke-aku-annya tanoa mersa bahwa ia adalah satu bagia kecil dari bagian besar alam semesta ini.

Sesekali, hendaklah kita menengok pada bunga melati yang mungkin saja ada di sekitar kita saat malam hari. Lihatlah, mereka terus merekahkan bunganya dan mengeluarkan semerbak wangi yang membahagiakan siapa saja yang menciumnya. Mereka terus merekah sebagai bentuk tasbih, tahmid atau dzikir mereka kepada Allah Tuhan yang telah memberikannya kehidupan. “Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya.” (Q.S Ar-Rahman [55]: 6). Sang melati terus saja mekar walau setiap orang yang memetik bunganya tidak berterima kasih padanya, ia terus saja mekar tak peduli apakah yang lewat adalah orang baik ataupun jahat. Harumnya tetatp memberikan kedamaian bagi siapa yang menciumnya.

Seringkali kita lupa bahwa sesungguhnya kita banyak berhutang budi pada tumbuhan akan oksigen, kerindangan dan manfaat-manfaat lain yang diberikan dan sayangnya kita jarang bersyukur kepada Allah SWT. Bersyukur dengan tidak hanya mengucap al-hamdulillah, tapi juga berbuat baik pada tumbuhan itu sendiri.

Kesadaran seperti ini, jika saja kita punya tentu akan membuat hati kita lapang dan bisa menikmati hidup dengan penuh kedamaian dan ketentraman. Karena dengan berbagi sebenarnya seseorang telah berbuat bagi dirinya sendiri, orang lain dan sekitarnya.

Kesadaran seperti ini akan membawa kita untuk berkata, “Tidak ada sesuatu apapun yang diciptakan Tuhanku menjadi sia-sia!.” Tentu kesadaran seperti ini hanya akan berlaku bagi mereka yang mau berpikir dan merenung. Bagi mereka yang sudah tertutup hatinya, maka ia butuh satu tahap lagi untuk bisa berpikir seperti ini yaitu membuka hatinya pada kebenaran. Semoga kita bisa mengambil pelajaran dari pohon melati. Amin!

Nama Dosen Tidak Tetap

2011-06-04T14:43:00.001+07:00

Nama	Gelar Akademik	No. Induk	Mata Kuliah
Abd. Haris,	Prof. Dr. M,Ag	12108022	Filsafat Ilmu
Abdul Kadir Riyadi,	Dr. M.A	12108026	Filsafat Islam
H. Mohammad Nu’man	DR., M.Ag	12108035	Sejarah Peradaban Islam
Damanhuri	Drs.M.A	12108019	Ulumul Hadits
H. M. Mustofa,	Drs. S.H.M,Ag	12108020	Pancasila
Moch. Faizin,	M.PdI	12108018	Bahasa Inggris
H. M. Hadi Sucipto,	Lc., M.Ag	12108023	Ulumul Qu'ran
Muhid,	M.Ag	12108024	Hadits Mu'amalah
Sanuri	S.Ag,. M.Fil.I	12108037	Pengantar Studi Islam

Formulir Pendaftaran

2011-02-21T10:48:00.003+07:00

Formulir Pendaftaran Mahasiswa Baru

Formulir Pendaftaran Nimko

Formuli Her Registrasi

Pamflet Penerimaan santri Baru

SPMB STAI AL FITHRAH SURABAYA

2011-02-20T07:03:00.001+07:00

Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru ( SPMB ) Program S-1 STAI Al Fithrah Th Akademik 2011 / 2012 dapat ditempuh dengan syarat-syarat sebagai berikut :

1. Mengisi formulir pendaftaran

2. Menyerahkan foto copy ijazah dan daftar nilai 2 lembar yang sudah di legalisir oleh kepala sekolah.

3. Menyerahkan foto berwarna ukuran 3x4 sebanyak4 (Empat) lembar.

Kriteria Peserta

Semua lulusan SLTA negeri atau swasta berijazah negara (Paket C / Mu’adalah bagi lulusan pondok pesantren)

Waktu Pendaftaran

Gelombang I

Tanggal : 02 Mei 2011 s /d 04 Juni 2011

Test Tulis : 06 Juni 2011

Gelombang II

Tanggal : 07 Juni 2011 s /d 09 Juli 2011

Test Tulis : 11 Juli 2011

Gelombang III

Tanggal : 12 Juli 2011 s /d 05 Septenber 2011

Test Tulis : 06 September 2011

Tempat Pendaftaran

Kantor STAI Al Fithrah

Jl. Kedinding Lor 99 Surabaya Telp. (031) 3710977

Jam I : 08.00 s/d 12.00 WIB.

Jam II : 13.00 s/d 13.00 WIB

Contact Person :

1. Abdul Hamid Hp. 085640601118

2. Abdul Lathif Hp. 031 71719008

3. Ainur Rochim Hp. 031 71448348 / 085731049899

4. Kusroni Hp. 08563459899/ 031 34176262

Biaya Pendidikan

1. Uang Pendaftaran Rp. 150.000,-

2. SPP Rp. 1.044.000 / Semester ( Rp 174.000 / bln )

sudah termasuk Perpus, UTS, UAS dan Her Registrasi

3. OPSPEK RP. 100.000

4. Uang Gedung Rp. 1.000.000 (dapat diangsur)

Daftar Nama Dosen

2011-01-21T10:26:00.003+07:00

Nama	Gelar Akademik	No. Induk	Mata Kuliah
Soefjan Tsauri	Prof. Dr. ,. M.Sc.	12108001	Civic education
Subchan	M.Fil.I	12108027	Filsafat Ilmu
M. Faiz Al Arif	M.Pd.I	12108045	Bahasa Arab
Chafid Wahyudi	M. Fil	12108042	Hermeneutik
Abdul Aziz	MHI	12108040	Fiqih
Rony	M.Pd.I	12108041	Ulumul Qur’an
H. Nur Kholis	Lc., M.HI	12108007	Ushul Fiqh
Mohamad Anas	M.Th.I	12108046	Ulumul Hadits
Aris Imawan	M.Pd.I	12108028	Pengantar Studi Islam
M. Hantok Sudarto	M.Fil.I	12108014	Ulumul Qur'an
Hazard Hanafi	M.KPd	12108015	Hadits
H. A. Hamid Syarif	Drs. MH.	12108002	Civic Education
H. Shofwan	Drs.	12108003	Pancasila
Imam Rohli Mubin	S.H.	12108004	Civic Education
M. Arbi hadiyat	M.Si	12108031	Statistik
Ihsan	M.Pd.I	12108008	Hermenutika
Sulaiman Hasan,	M.Pd	12108038	Statistik Pendidikan
Agus Suteja	M.Pd	12108039	IAD, IBD
H. Askuri	M. Pd.I	12108016	IAD, IBD
Askur	Drs., M.Pd.I	12108030	IAD,IBD
M. Musyafa'	S.Pd.I	12108005	Kajian Teks Tafsir
M. Ainur Rohim	S.Th.I	12108044	Ulumul Qur'an
Sulaiman	S.HI	12108043	Fiqih

Profil Tafsir Hadits

2011-01-21T09:54:00.003+07:00

Visi :

Menghasilkan S-1 Tafsir Hadits yang berakhlaqul Karimah, Ahli, Peneliti, Konsultan, Penerjemah dalam bidang al-Qur’an dan hadits yang meneladani ‘amaliyah salafus sholeh.

Misi :

a. Menanamkan akhlaqul karimah dan budi pekerti luhur sebagai bekal hidup dan kehidupan dalam melanjutkan perjuangan Salafush Sholih untuk melestarikan dan mengembangkan suri tauladan, bimbingan dan tuntunan dalam perjuangandan hidup serta kehidupan Baginda Habibillah Rasulillah Muhammad SAW. yang penuh akhlaqul karimah.

b. Ahli di bidang kajian Tafsir dan Hadits.

1. Memiliki keahlian memahami teks-tekas tafsir dan matan Hadits.

2. Memiliki keahlian dalam ilmu al-Qur’an dan ilmu hadits.

3. Memiliki keahlian dalam memahami berbagai macam metodologi penafsiran al-Qur’an dan syarh al-Hadits.

4. Memiliki keahlian dalam memahami dan menganalisis sejarah perkembangan tafsir dan pembukuan kitab hadits.

5. Memiliki keahlian dalam menelaah kitab-kitab tafsir dan kitab-kitab hadits.

6. Mampu mengaplikasikan hasil-hasil penafsiran dan pensyarahan hadits dalam kehidupan sosial.

c. Peneliti di bidang kajian tafsir dan hadits

1. Memiliki keahlian dalam mengaplikasikan kaidah-kaidah tafsir

2. Memiliki keahlian dalam menelaah kajian metodologi tafsir hadits

3. Memiliki keahlian dalam mengembangan metodologi tafsir dan hadits

4. Memiliki keahlian dalam menganalisis kitab-kitab tafsir dan hadits

5. Mampu melaksanakan takhrij hadits

d. Konsultan di bidang agama Islam

1. Memiliki keahlian teknik dalam menyelesaikan permasalahan agama

2. Mempunyai keahlian teknik dalam menyelesaikan problem sosial

3. Mampu menyelesaikan problem keagaaman dalam kehidupan masyarakat

4. Mampu melakukan kegiatan dalam rangka menunjang kehidupan keagamaan

e. Penerjemah al-Qur’an dan hadits

1. Memiliki keahlian dalam menerjemahkan teks-teks tafsir dan hadits

2. Memiliki keahlian dalam menerjemahkan kitab-kitab tafsir dan hadits

3. Mampu mengaplikasikan kaidah-kaidah penerjemahan dalam teks-teks tafsir dan hadits

4. Mampu menerjemahkan kitab-kitab tafsir dan hadits berbahasa Arab

Tujuan

1. Mempersiapkan sarjana muslim yang meneladani ‘amaliyah salafus sholeh, ahli dan mampu menjadi peneliti atau praktisi di bidang Tafsir dan Hadits.

2. Mempersiapkan alumni sebagai kader Ulama Islam yang berwawasan global, membumi dan berfaham ahlussunnah wal jama’ah.

Kurikulum Tashawuf

2011-01-21T09:32:00.003+07:00

A. KOMPETENSI DASAR

Pancasila

Civic Education

Dasar-dasar Tashawuf

Pengantar Tashawuf

Ilmu Kalam

Pengantar Studi Islam

Ulumul Hadits

Ulumul Qur’an

Sejarah Peradaban Islam

Ushul dan Qowaidul Fiqh

Studi Hukum Islam

IAD, ISD, IBD

Bahasa Indonesia

Bahasa Arab I

Bahasa Arab II

Bahasa Arab III

Bahasa Inggris I

Bahasa Inggris II

Bahasa Inggris III

Pengantar Filsafat

Metodologi Penelitian Kuantitatif

B. KOMPETENSI UTAMA

Isthilahat Shufiyah

Ilmu Tashawuf

Qowaid Tashawuf

Tashawuf Nabi, Sahabat dan Tabi’in

Tashawuf Atba’ut Tabi’it Tabi’in

Tashawuf di Indonesia

Kapita Selekta Tashawuf

Kajian Teks Tentang Tashawuf (Muntakhobat) I

Kajian Teks Tentang Tashawuf (Muntakhobat) II

Kajian Teks Tentang Tashawuf (Muntakhobat) III

Kajian Teks Tentang Tashawuf (Muntakhobat) IV

Tashawuf Amaly (Akhlaqy) I

Tashawuf Amaly (Akhlaqy) II

Tashawuf Ilmy (Irfany) I

Tashawuf Ilmy (Irfany) II

Filsafat Ilmu

Filsafat Tashawuf

Fenomenologi Tashawuf

Skripsi

Filsafat Islam

Tashawuf ‘Ilmy III

Tashawuf ‘Ilmy IV

Tashawuf Amaly III

Tashawuf Amaly IV

Mistisisme di Indonesia

Tafsir Sufi

Ilmu Thoriqoh

Sejarah Thoriqoh di dunia Islam

Sejarah Thoriqoh di Indonesia

Sistematika Thoriqoh I

Sistematika Thoriqoh II

C. KOMPETENSI PENDUKUNG

Metodologi Penelitian Kualitatif

Statistik Sosial

TPKI

Kajian Teks :

a. Risalah Qusyairiyah I

b. Risalah Qusyairiyah II

c. Ihya Ulumuddin I

d. Ihya Ulumuddin II

e. Ihya Ulumuddin III

f. Ihya Ulumuddin IV

g. Hikam I

h. Hikam II

Bahasa Arab IV

Bahasa Inggris IV

Perbandingan Madzhab Tashawuf

Ilmu Mantiq

Hermeneutika

KKN

D. KOMPETENSI TAMBAHAN

Psikologi Sosial

Sosiologi

Sosiologi Islam

Psikologi Agama

Perencanaan Pembelajaran

Strategi Pembelajaran

Evaluasi Pembelajaran

Tindak Lanjut Pembelajaran

al khidmah(nur nabi muhammadSAW3)

2011-01-20T15:02:00.000+07:00

PENGUMUMAN

2010-12-06T22:01:00.002+07:00

Bagi semua Mahasiswa Semester V Prodi TH untuk segera menyusun Proposal Skripsi, minimal Judul dan Latar Belakang Masalah dan segera disetorkan ke Kantor.
terima kasih

Profil Tashawuf

2010-02-05T09:09:00.015+07:00

Visi :

Profil sarjana S-1 Prodi Tashawuf yang ahli dalam istilah, menganalisa dan mengaplikasikan ilmu tashawuf dalam kehidupan sehari-hari, serta memiliki keahlian dalam mengkaji prinsip-prinsip dalam thoriqoh

Misi :

b. Ahli dibidang kajian tashawuf.

1. Memiliki keahlian dalam istilah-istilah tashawuf.

2. Memiliki keahlian dalam mengaplikasikan kaidah-kaidah tashawuf dalam hidup dan kehidupan.

3. Memiliki keahlian dalam memahami, menganalisa sejarah perkembangan tashawuf.

4. Memiliki keahlian memahami, menela’ah berbagai macam metodologi pemikiran tashawuf.

5. Memiliki keahlian dalam mengkaji corak pemikiran tashawuf.

6. Mampu menguasai metodologi keilmuan tashawuf.

7. Memiliki keahlian dalam mengkaji prinsip-prinsip didalam thoriqoh.

c. Peneliti dibidang kajian tashawuf.

1. Memiliki keahlian dalam menela’ah kitab-kitab tashawuf.

2. Memiliki keahlian dalam menganalisa kitab-kitab tashawuf.

3. Memiliki keahlian dalam mengembangkan metodologi pemikiran tashawuf.

d. Konsultan di bidang Agama Islam.

1. Memiliki keahlian tehnik dalam menyelesaikan problem social dengan pendekatan tashawuf.

2. Mampu menyelesaikan problem keagamaan dalam kehidupan masyarakat modern.

3. Memiliki keahlian tehnik mengajar bidang Akhlak/Tashawuf

Tujuan :

1. Mempersiapkan sarjana muslim yang meneladani ‘amaliyah salafus sholeh, ahli dan mampu menjadi peneliti atau praktisi di bidang tasawuf

2. Mempersiapkan alumni sebagai kader Ulama Islam yang berwawasan global, membumi dan berfaham ahlussunnah wal jama’ah

Kurikulum Tafsir Hadits

2010-02-05T09:01:00.002+07:00

KURIKULUM PRODI TAFSIR HADITS ( TH ) :

A. KOMPETENSI DASAR
01. Ulum Al Qur’an 1
02. Ulum Al Hadits 1
03. Aqidah Ilmu Kalam
04. Nur Muhammadi
05. Etika Islam/ Etika Ulama’ Salafusolih
06. Tasawwuf
07. Fiqih
08. Civic Education
09. Pancasila/ Kewarganegaraan
10. Bahasa Indonesia
11. IAD, IBD, ISD
12. Bahasa Arab 1, 2 dan 3
13. Bahasa Inggris 1, 2 dan 3
14. Pengantar Studi Islam/ MSI
15. Pengantar Filsafat

B. KOMPETENSI UTAMA
01. Ulum Al Qur’an 2, 3 dan 4
02. Ulum Al Hadits 2, 3 dan 4
03. Tafsir 1, 2, 3, 4 dan 5
04. Hadits 1, 2, 3, 4 dan 5
05. Madzhab Tafsir
06. MKH/ SKH
07. Dirosat Al Qur’an
08. Ma’ani AL Qur’an
09. Al Dakhil Fil Hadits
10. Tafsir Indonesia
11. Sejarah Perkembangan Tafsir
12. Metode Penelitian Tafsir
13. Metode Penelitian Hadits
14. Tadrib Kutub Tafsir
15. Tadrib Kutub Hadits
16. Pratikum Penelitian Tafsir
17. Pratikum Penelitian Hadits
18. Skripsi

C. KOMPETENSI PENDUKUNG
01. Balaghoh
02. Bahasa Arab 4
03. Bahasa Inggris 4
04. Hermeneutika
05. Orientalime
06. Sejarah Peradaban Islam1 & 2
07. Metode Penelitian
08. Filsafat Ilmu
09. Filsafat Islam
10. Ilmu Mantiq
11. Pemikiran Modern Dalam Islam
12. Tehnik Penulisan Karya Ilmiyah ( TPKAI )
D. KOMPETENSI KHUSUS
01. Ushul Fiqih 1 & 2
02. Fiqih Muqoron
03. Fiqih Kontemporer
04. Sosiologi
05. Komunikasi
06. Manajemen
07. Bimbingan & Penyuluhan
08. Kuliah Kerja Nyata

SEKILAS TENTANG STAI AL FITHRAH

2009-11-10T23:32:00.003+07:00

A.STAI “ Al Fithrah ”
Didirikan pada tanggal 3 Rabiul Awal 1429 H. / 11 Maret 2008 M. SK Pendirian Dirjen Pendidikan Islam No : DJ.I/495/2007 Tanggal 17 Desember 2007, dibina oleh K.H. Achmad Asrori Al-Ishaqy.
B. VISI :
Terwujudnya STAI AL FITHRAH yang mampu mengader sarjana ahli Tafsir-Hadits dan sarjana Tashawuf serta Sarjana Management Kependidikan islam, berakhlaqul karimah dan berbudi pekerti luhur, profesional berbasis kepesantrenan, berilmu dan berwawasan luas yang penuh kehati-hatian, dan terampil serta kompetitif sebagai bekal hidup dan kehidupan dalam melanjutkan perjuangan Salafush Sholih untuk melestarikan dan mengembangkan suri tauladan, bimbingan dan tuntunan dalam perjuangan dan hidup serta kehidupan Baginda Habibillah Rasulillah Muhammad SAW, yang penuh akhlaqul karimah.

C. MISI :
a. Menanamkan akhlaqul karimah dan budi pekerti luhur sebagai bekal hidup dan kehidupan dalam melanjutkan perjuangan Salafush Sholih untuk melestarikan dan mengembangkan suri tauladan, bimbingan dan tuntunan dalam perjuangandan hidup serta kehidupan Baginda Habibillah Rasulillah Muhammad SAW. yang penuh akhlaqul karimah.

b. Menanamkan sikap dan kepribadian sebagai hamba Allah SWT. yang mempunyai semangat untuk :
i. Mengambil, memegang teguh dan mengamalkan pendapat yang hati-hati dan paling utama, guna bekal bertawajjuHh kepada Allah SWT. sebagaimana yang telah disuritauladankan oleh Rasulillah SAW. dan para ulama' salafush sholih.
ii. Tidak mencari celah-celah hukum untuk kepentingan pribadi atau kelompoknya.
c. Mendidik mahasiswa dalam hal kehidupan bermasyarakat untuk :
i . Memberi suritauladan dan kesejukan di masyarakat.
ii. Mengedepankan kasih sayang dan kelembutan, lebih-lebih kepada orang awam
iii.Berpegangan pada pendapat mu'tamad didalam membimbing dan mengabdi kepada masyarakat.
d. Mempertahankan nilai-nilai Tashawuf salafush sholih dalam beribadah dan mengambil nilai-nilai baru yang lebih positif, maslahat dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan penerapannya di masyarakat

D TUJUAN :
a. Mempersiapkan sarjana muslim yang ahli dan mampu menjadi peneliti atau praktisi dibidang Tafsir-Hadits dan Tashawuf yang meneladani amaliyah salafus sholeh.
b. Mempersiapkan alumni sebagai kader Ulama Islam yang berwawasan global, membumi dan berfaham ahlussunnah wal jamaah